در مورد جهت داري علوم و نقش پيش زمينه هاي معرفتي در ارائه نظريات علمي، شما با كدام نظر موافقيد؟
 موثر در مقام گردآوري اطلاعات
 موثر در مقام گردآوري و داوري
 بدون تأثير

 به نظر شما فرهنگ نامه علوم اسلامي و انساني، تا چه ميزان در فرايند اسلامي كردن علوم انساني موثر است؟
 زياد (2745)
 متوسط (1481)
 كم (1859)
 
  رمانتيسم Romanticism       ديالكتيك استعلايي Dialectic Transcendental       نظريه تصويري THE PICTUER THEORY OF MEANING       جوهر substance       پست مدرنيسم       اسطوره Mythos       بافت گرايي contextualism       اروس Eros       حس دروني inner sense       پيش داوري Prejudice       پساساختارگرايي Post-structuralism       ساختارگرايي structuralism       آيت الله قاضي طباطبايي       آيت الله هاشمي رفسنجاني       ويليام اوكام William occam       شهيد آيت الله صدوقي       حزب استقلال       شهيد مصطفي خميني       انسان كامل Prefect Man       نوآگوستيني Augustinianism       سُدره (Sudrah (Sacred shirt       گناه مرگ ارزان gonah i marg arzan       هئورتات haurvatat       هميستكان hamestakan       كيومرث Kayūmart, Gayūmat, Gayōmart    
 
 
عنوان  :  شفاعت و شبهات وهابيت‏
تاریخ  :  1391/05/09
منابع  :  روزنامه رسالت، شماره 7574 به تاريخ 6/4/91، صفحه 6
كلمات كليدي  :  شفاعت، شبهات وهابيت
نوع مقاله : نشريات
موضوع مقاله : اسلامي
نویسنده: مجتبی روحانی زاده‏
 
از زمان پیغمبر اسلام صلی‏الله‏علیه‏و‏آله تا كنون، درخواست شفاعت از شافعان راستین، جزء سیره مسلمانان بوده است. هماره مسلمانان از آنان درخواست شفاعت می‏كردند. برای نخستین بار، در قرن هفتم هجری، ابن تیمیه با این مسئله و بسیاری از سنن و روش‏های مستمر میان مسلمانان مخالفت كرد. چند قرن پس از وی، محمّد بن عبدالوهاب نجدی، مجددا پرچم مخالفت را افراشت و مكتب ابن تیمیه را به گونه‏ای زنده كرد و به كمك قدرت‏های محلی شیوخ و قبایل، افكار خرافی خود را در میان اعراب نجد اشاعه داد. اندیشه‏های وی هرگز از منطقه نجد و از میان قبایل بدوی آن‏جا، گامی فراتر ننهاد. شیوخ قبایل نجد، از جمله خاندان «سعود»، از افكار او طرفداری كردند و در راه اشاعه آن نبردهای خونین به راه انداختند. آنان دیگر فرقه‏های اسلامی را تكفیر و سرزمین‏های همسایه، بویژه عراق، را بارها غارت و قتل عام كردند. تمام این تلاش‏ها ناكام ماند و از دوران وفات محمد بن عبدالوهاب (1206 یا 1207 ق) تا سال 1340 ق.، این افكار گامی از بیابان‏های نجد فراتر ننهاد.
پس از تسلط خاندان سعود بر مدینه و مكه، به تدریج این نوع طرز تفكر در پرتو قدرت نظامی، در حرمین و دیگر نقاط عربستان شایع گردید و با نشر كتاب و گنجانیدن عقاید وهابی‏گری در فرهنگ عربستان كم كم رشد و به سرزمین‏های دیگر سرایت كرد. گروهی از نویسندگان مصری نیز به ترویج این مكتب پرداخته، رسما در نشریات مصر از آن دفاع كردند و اندیشه‏های وهابی از طریق مطبوعات مصر به دیگر كشورهای اسلامی، از جمله ایران، راه یافت.
وهابی‏ها می‏گویند: پیامبران علیهم‏السلام ، فرشتگان و اولیای خدا، در روز رستاخیز حق شفاعت دارند؛ ولی باید شفاعت را از مالك شفاعت و اذن دهنده آن، كه خدا باشد، خواست و گفت: پروردگارا، پیامبر و دیگر بندگان صالح خود را در روز قیامت شفیع ما قرار بده؛ ما حق نداریم بگوییم: ای پیامبر خدا، از تو می‏خواهیم در حق من شفاعت كنی؛ زیرا جز خدا كسی بر آن قادر نیست. هرگاه چنین چیزی را از پیامبر كه در برزخ به سر می‏برد بخواهی، به دام شرك افتاده‏ای.‏
ادلّه وهابی‏ها برای تحریم شفاعت عبارت است از: 1. درخواست شفاعت، شرك است.
پیامبران علیهم‏السلام و اولیای خدا در این جهان حق شفاعت ندارند، بلكه این حق برای آنها تنها در آخرت است. هر كس بنده‏ای از بندگان خدا را میان خود و خدا واسطه قرار دهد و از او بخواهد كه در حق وی شفاعت كند، دچار شرك در عبادت شده است.
درست است كه خداوند به پیامبر گرامی اسلام(ص) حق شفاعت داده ولی ما را از مطالبه شفاعت از او باز داشته است. ما باید شفاعت را از خدا بخواهیم كه اجازه شفاعت را به پیامبر داده است.
‏پاسخ: توحید در عبادت، از اركان توحید است كه در قرآن به آن اهمیت فراوان داده شده است، ولی آیا هر نوع درخواستی از انسان، عبادت و پرستش است یا اینكه پرستش معنای خاصی دارد؟
پرستش، درخواستِ توام با نهایت ذلت و خضوع از فاعلِ مختار و متصرف بی منازع در امور دنیا و آخرت است. هر گاه انسانی به این صورت چیزی از انسان دیگری بخواهد، می‏گویند او را پرستش كرده است.
واژه «عبادت» به معنای خضوع، اطاعت، ذلت و انقیاد است. هر نوع خضوع و اطاعتی، شرك نیست؛ زیرا لازمه این سخن این است كه همه مردم، از زمان حضرت آدم علیه‏السلام تا امروز، مشرك و كافر باشند؛ زیرا هر فردی در طول عمر خود، به مقام بالاتر از خود خضوع نموده و از او اطاعت كرده و پیوسته در هر زمانی فرزند و خدمتكار و سرباز نسبت به پدر و كارفرما و فرمانده مطیع بوده و در مقابل آنان خضوع كرده است.
گواه بر اینكه مطلقِ خضوع و احترام، پرستش نیست؛ بلكه علاوه بر نهایت تذلل، باید عمل طوری باشد كه خضوع كننده، خضوع شونده را فاعل مختار و مالك حقیقی امور دنیا و آخرت بداند، این است كه خداوند به فرشتگان فرمان داد كه بر آدم سجده كنند. هم‏چنین حضرت یعقوب علیه‏السلام و همسر و فرزندانش در برابر حضرت یوسف علیه‏السلام سجده كردند. اگر واقعا مطلقِ خضوع، پرستش بود هرگز خدا به فرشتگان دستور نمی‏داد كه مرتكب شرك و كفر گردند.
واژه «دعا» نیز دچار سرنوشت واژه «عبادت» شده است. معنای واقعی دعا، درخواست كمك است. درخواست كمك از غیر خدا حرام نیست؛ زیرا اساس زندگی بشر را تشكیل می‏دهد. درخواست كمك اگر توام با نهایت ذلت و به گمان اینكه كمك‏كننده، مالك دنیا و آخرت و فعال ما یشاء در جهان آفرینش است، باشد عبادتِ انسان محسوب شده و حرام خواهد بود.
حقیقت شفاعت در روز رستاخیز، جز این نیست كه فیض الهی و رحمت گسترده او از ناحیه اولیای خدا به افراد گنهكار برسد؛ همان طور كه فیض مادی خدا در این جهان به وسیله یك رشته علل و اسباب طبیعی به انسان‏ها می‏رسد. اعتقاد به چنین اسباب مادی و معنوی كه سببیت، تاثیر، كار و فعالیت آنان همگی به فرمان خدا و طبق اراده حكیمانه او انجام می‏گیرد، و همچنین درخواست شفاعت از آنها، كوچك‏ترین منافاتی با توحید در مراحل سه گانه (توحید ذات، توحید در افعال، توحید عبادت) ندارد؛ زیرا شفاعت‏خواهی از اولیای الهی سبب نمی‏شود كه برای خدا شریك قائل شویم، یا موجودی را در تاثیر و افاضه، مستقل بیندیشیم، یا طوق بندگی كسی را به گردن نهیم و او را به عنوان معبود بپرستیم.

 


3.3/5 - (4)
 
 
 
1398/05/29
 
 فروشگاه كتب پژوهشكده
 سايت احكام
 سايت مهندسي فرهنگي
 سايت پژوهش هاي معنوي
 سايت پژوهه تبليغ
 كنگره بين المللي علوم انساني اسلامي
 دانشگاه علامه طباطبايي
 پايگاه اطلاع رساني پژوهشكده
 دانشگاه شيخ بهايي
 دانشگاه اصفهان
 دانشگاه تربيت مدرس
 دانشكده علوم حديث
 دانشگاه تبريز
 دانشگاه باقرالعلوم(ع)
 دانشگاه گلستان
 دانشگاه تربيت معلم سبزوار
 سايت واعظون
 زندگينامه مراجع,انديشمندان و علماي شيعه
 
کتابخانه هادی
 
 فرهنگ نامه تاريخ زندگاني پيامبر اعظم (صلي الله عليه و آله و سلم)
بسم الله الرحمن الرحيم فرهنگ‎نامه‎ي تاريخ زندگاني پيامبر اعظم(ص) منشر شد در راستاي ...
 
 
 
 
Email:pajoohe_b@yahoo.com صفحه اصلی |  اخبار |  مصاحبه |  پند و اندرز |  نامه های اخلاقی |  مقالات پژوهشکده |  مقالات نشریات |  پژوهشها |  دوره های آموزشی |  فرهنگ علوم اسلامی و انسانی |  پرسش و پاسخ |  چند رسانه ای |  برای مشاهده سایت گروه فناوری اطلاعات کلیک کنید