در مورد جهت داري علوم و نقش پيش زمينه هاي معرفتي در ارائه نظريات علمي، شما با كدام نظر موافقيد؟
 موثر در مقام گردآوري اطلاعات
 موثر در مقام گردآوري و داوري
 بدون تأثير

 به نظر شما فرهنگ نامه علوم اسلامي و انساني، تا چه ميزان در فرايند اسلامي كردن علوم انساني موثر است؟
 زياد (2745)
 متوسط (1481)
 كم (1859)
 
  رمانتيسم Romanticism       ديالكتيك استعلايي Dialectic Transcendental       نظريه تصويري THE PICTUER THEORY OF MEANING       جوهر substance       پست مدرنيسم       اسطوره Mythos       بافت گرايي contextualism       اروس Eros       حس دروني inner sense       پيش داوري Prejudice       پساساختارگرايي Post-structuralism       ساختارگرايي structuralism       آيت الله قاضي طباطبايي       آيت الله هاشمي رفسنجاني       ويليام اوكام William occam       شهيد آيت الله صدوقي       حزب استقلال       شهيد مصطفي خميني       انسان كامل Prefect Man       نوآگوستيني Augustinianism       سُدره (Sudrah (Sacred shirt       گناه مرگ ارزان gonah i marg arzan       هئورتات haurvatat       هميستكان hamestakan       كيومرث Kayūmart, Gayūmat, Gayōmart    
 
 
عنوان  :  روز شمار محرم (1)
نویسنده :  سيد علي اكبر حسيني
كلمات كليدي  :  حوادث و رويدادهاي كربلا، ورود امام حسين(ع) به كربلا، ورود عمر بن سعد به كربلا، حمزه بن مُغَيرة بن شُعبه
ورود امام حسین(ع) به کربلا
  پس از فرود آمدن امام حسین(ع) و یارانش در کربلا در دوم محرم سال شصت و یک هجری،[1] حر بن يزيد ریاحی نامه­ای به عبيداللّه بن زياد نوشت و او را از فرود آمدن امام(ع) در این سرزمین با خبر ساخت.[2] در پی این نامه، عبيداللّه نامه­ای خطاب به امام(ع) نوشت و به واسطه پیکی به دست آن حضرت(ع) رساند. او در این نامه چنین نوشته بود:
«امّا بعد، اى حسين از فرود آمدنت در كربلا با خبر شدم؛ اميرمؤمنان - يزيد بن معاويه- به من فرمان داده که لحظه­ای چشم بر هم ننهم و شکم از غذا سير نسازم تا آن كه تو را به خداى داناى لطيف ملحق ساخته يا تو را به پذیرش حكم خود و حکم يزيد بن معاويه وادار نمایم. والسّلام».
نقل شده امام(ع) پس از خواندن این نامه، آن را به کناری پرتاب كرد و فرمود: «قومى كه رضايت خود را بر رضايت آفريدگارشان مقدّم بدارند رستگار نخواهند شد.» پيك ابن­زیاد به حضرت(ع) عرض کرد: یا اباعبداللّه(ع) پاسخ نامه را نمی­دهی؟ امام حسين(ع) فرمود: «پاسخش عذاب دردناک الهی است که به زودی او را فرا می­گیرد.»
پيك نزد ابن­زياد بازگشت و سخن حضرت(ع) را به او بازگفت. عبیدالله از این سخن امام(ع) به شدّت خشمگين شد و در تجهیز سپاه برای جنگ با امام(ع) همت گماشت. [3]
 
ورود عمر بن سعد به کربلا
  عمر بن سعد، فردای آن روزی که امام حسین(ع) در کربلا فرود آمد -یعنی روز سوم محرم- به همراه چهار هزار نفر از مردم كوفه وارد کربلا شد.[4] در چگونگی آمدن عمر بن سعد به کربلا گفته شده:
 «عبيدالله بن زياد عمر بن سعد را فرمانده چهار هزار تن از كوفیان کرده و به او دستور داده بود تا آنان را به "[ری و] دَستَبی"[5] برده با دیلمیانی که بر این منطقه چیره شده بودند، مبارزه کند. عبيداللَّه همچنین فرمان حکومت رى را نیز به نام عمر نوشته بود و او را به سمت فرمانداری این شهر برگزیده بود. پسر سعد به همراه یاران خود از کوفه بیرون رفت و در منطقه­ای در بيرون كوفه به نام "حمام اعين" اردو زد. او براى رفتن به رى آماده مى‏شد که موضوع قیام امام حسين(ع) پيش آمد و چون امام(ع) به سوى كوفه حرکت كرد ابن­زياد، عمر بن سعد را پيش خواند و به او دستور داد نخست به جنگ امام حسين(ع) برود و چون از آن فارغ شد به سوی محل حكومت خود حركت كند. ابن­سعد جنگ با امام حسين(ع) را خوش نمى‏داشت از این­رو از عبیدالله خواست تا او را از این کار معاف بدارد؛ اما ابن­زياد معافیت او را منوط به پس دادن فرمان حکومت ری کرد.[6] عمر بن سعد چون چنین دید از عبیدالله مهلت خواست تا در این باره اندکی بينديشد.
او بازگشت تا با خيرخواهانش مشورت كند؛ اما با هر كه مشورت كرد او را از اين كار باز می­داشتند. از جمله کسانی که عمر بن سعد در این باره با آنان به مشورت پرداخت خواهرزاده­اش حمزه بن مُغَيرة بن شُعبه بود. نقل شده حمزه نزد پسر سعد آمد و گفت: دايى جان ترا به خدا قسم مبادا به مقابله حسين(ع) بروی كه نافرمانی خدا كرده‏اى و پیوند خويشاوندی­ات را قطع كرده‏اى؛ به خدا قسم اگر همه دنيا و زمين و دارايی­هايش، از آنِ تو باشد و تو از آن دست بشويى برايت بهتر از آن است كه خدا را در حالى ملاقات كنى که خون حسين(ع) را به گردن دارى.
عمر بن سعد به او گفت: بی­گمان، به خواست خدا، اين كار را بر عهده نخواهم گرفت.»[7] او این سخن را گفت؛ اما همچنان شوق حکومت بر ری را در دل داشت. گفته شده او در آن شبی که از عبیدالله بن زیاد مهلت گرفته بود تا در کار خود بیندیشد اشعاری را با خود زمزمه می­کرد و می­گفت:
«أ اترک ملک الری و الری رغبه   ام ارجع مذموماً بقتل حسین(ع)
و فی قتله النار التی لیس دونها     حجاب و ملک الری قرة عین
آیا ملک ری را ترک کنم و حال آنکه آرزوی من همان است یا آنکه با بد نامی و قتل حسین(ع) برگردم.
در قتل حسین(ع) دوزخ است که بر کسی پوشیده نیست؛ ولی ملک ری موجب روشنایی چشم است.»[8]    
از عبداللَّه بن يسار جهنى نیز نقل شده که می­گفت: «وقتى به عمر بن سعد دستور داده بودند به سوى حسين(ع) حركت كند، پيش وى رفتم؛ به من گفت: امير( عبیدالله بن ­زياد) به من دستور داد به سوى حسين(ع) حركت كنم؛ اما من اين كار را نپذيرفتم.
گفتم: خدايت قرين هدايت بدارد كار درستى كرده­اى این کار را به عهده ديگران بينداز و خود از انجام این کار اجتناب کن و به سوى حسين(ع) نرو.
سپس از نزدش بيرون آمدم. [هنوز مدت چندانی نگذشته بود که] كسى نزدم آمد و گفت: عمر بن سعد در حال جمع کردن مردم براى جنگ با حسين(ع) است.
پس نزد پسر سعد بازگشتم؛ او نشسته بود و چون مرا ديد روى از من برگرداند دانستم كه مصمم به حركت و رويارويى با حسين(ع) است از این­رو [بدون این که سخنی بگویم] از نزدش بيرون آمدم.»[9]
عمر بن سعد نزد عبيداللَّه بن زياد رفت و گفت: «خداوند كارت را به صلاح دارد! تو اين كار (فرمانداری شهر ری) را به من سپرده­اى و مردم نیز از آن خبر يافته‏اند، اگر صلاح می­بينى آن را تنفيذ كن و كس ديگرى را از ميان بزرگان كوفه، به سوى حسين(ع) روانه كن كه من براى تو در جنگ، سودمندتر و با كفايت­تر از آنان نيستم. سپس تنى چند از بزرگان كوفه را نام برد. اما ابن­زياد به او گفت: نمى‏خواهد بزرگان كوفه را به من بشناسانى درباره كسى كه مى‏خواهم بفرستم از تو نظر نخواستم؛ اگر با سپاه ما مى‏روى كه بهتر و گر نه فرمان ما را پس بفرست. عمر چون اصرار پسر زیاد را ديد گفت: [به کربلا] مي­روم.[10] پس با چهار هزار نفر سپاهی حركت كرد و فرداى روزى كه امام حسين(ع) در نينوى فرود آمده بود به آن جا رسيد.»[11]
 
آغاز گفتگوهای امام حسین(ع) و عمر بن سعد
  عمر بن سعد پس از آمدن به کربلا عزره (عروة) بن قيس أحمسى را نزد امام حسين(ع) فرستاد و گفت: «نزد او برو و بپرس براى چه به اين سرزمين آمده است و چه مي­خواهد؟» عزره از كسانى بود كه به امام(ع) نامه نوشته بود و ایشان را به کوفه دعوت کرده بود از این­رو از رفتن نزد آن حضرت(ع) شرم كرد [و كار را به ديگرى حواله كرد.] عمر بن سعد اين كار را به همه بزرگانى كه نامه به آن حضرت(ع) نوشته بودند، پيشنهاد كرد؛ اما آنان نیز از انجام این کار خوددارى كردند.[12] كثير بن عبداللَّه شعبى-كه مردى دلاور و بي­باك بود و چيزى جلوگير او در كارها نبود- برخاسته گفت: «من نزد حسین(ع) مي­روم و به خدا قسم اگر بخواهى او را غافلگير كرده مي­كشم؟» عمر بن سعد گفت: «نمي­خواهم او را بكشى؛ ولى نزد او برو و بپرس براى چه آمده و چه مى‏خواهد؟»
كثير به سوی اردوگاه امام حسین(ع) حرکت کرد. یکی از ياران سيد الشهداء(ع) به نام أبو ثمامه صائدى چون او را ديد عرض كرد: «خداوند كارت را قرين صلاح بدارد اى اباعبداللَّه(ع)؛ شرورترين مردم زمين كه به خونريزى و غافل­كشى از همه جسورتر است به سوى تو می­آيد» سپس برخاسته نزد کثیر رفت و گفت: «[اگر مي­خواهى نزد امام(ع) بروی] شمشيرت را بگذار.» کثیر گفت: «نه به خدا قسم اين كار را نخواهم کرد؛ من فرستاده­ای بیش نیستم پس اگر سخن‏ مرا بشنويد پيغامى كه آورده‏ام به شما مى‏رسانم و اگر نپذيريد، از نزدتان باز می­گردم.» أبوثمامة گفت: «پس من قبضه شمشير تو را نگه مي­دارم آنگاه سخنت را بازگو؟» گفت: «نه به خدا، دست تو به آن نخواهد رسيد.» ابوثمامة گفت: «پس پيغامت را بگو تا من از طرف تو به حضرت(ع) برسانم وگرنه نمي­گذارم به او نزديك شوى زيرا تو مردى تبهكار هستى.» اختلاف بین آن دو بالا گرفت و کار به ناسزاگویی کشیده شد. كثير پيش عمر بن سعد بازگشت و ماجرا را برای او بازگفت.[13]
پس از بازگشت كثير بن عبداللَّه، عمر بن سعد قرة بن قيس حنظلى[14] را پيش خوانده از او خواست تا نزد امام حسين(ع) برود و از او بپرسد براى چه به اينجا آمده و چه مي­خواهد؟ قرة به سوی آن حضرت(ع) حرکت کرد. چون نگاه امام(ع) به او افتاد به یارانش فرمود: «آيا اين مرد را مى‏شناسيد؟» حبيب بن مظاهر گفت: «آرى؛ او مردى است از طايفه حنظله از قبيله بنی­تميم و يكى از خواهرزادگان ماست؛ من او را مردى خوش عقيده مي­پنداشتم و گمان نداشتم در اينجا حاضر شود.»
قره نزديك آمد و پس از سلام به امام(ع)، پيام عمر بن سعد را به ایشان رسانيد.
امام حسين(ع) به او فرمود: «مردم شهرتان به من نامه نوشتند که بدين جا بيايم حالا هم اگر مرا نمى‏خواهند باز مي­گردم.» [قره برخاست تا نزد ابن­سعد بازگردد] حبيب بن مظاهر رو به قره کرد و گفت: «واى بر تو اى قرة؛ آیا نزد قوم ستمگر باز مى‏گردى؟ [بمان و] اين مرد را كه خدا به وسيله پدرانش ما و ترا حرمت بخشيده يارى كن.» قرة به حبيب گفت: «پيش همنشین خويش باز می­گردم و پاسخ پيغامش را به او می­رسانم آنگاه در اين باره فكرى خواهم کرد.» سپس برخاست و نزد عمر بن سعد بازگشت و سخن آن حضرت(ع) را به او بازگفت. عمر بن سعد از این پاسخ شاد شد و گفت: «اميد دارم خداوند مرا از جنگ با او معاف بدارد.»[15] پس نامه­ای به عبيداللَّه بن زياد نوشت و او را از سخن امام(ع) آگاه کرد. او در این نامه نوشته بود:
«به نام خداوند بخشنده مهربان
 اما بعد؛ هنگامى‏ كه من نزد حسين بن على(ع) آمدم فرستادگان خود را نزد او فرستادم و از علت آمدن او به اين سرزمين و آنچه مي­خواهد جویا شدم. حسين(ع) گفت: مردم اين شهر به من نامه نوشتند و فرستادگانشان را پيش من فرستادند و از من خواستند به اين جا بيايم؛ من هم آمدم، اكنون اگر آمدنم را خوش ندارند و از انديشه­ای که فرستادگانشان از آن با من سخن گفته‏اند برگشته­اند، از همین جا بازمی­گردم.[16]
از حسان بن قائد (فايد) عبسى نقل شده که می­گفت: «من نزد عبيداللَّه بن زياد بودم كه نامه عمر بن سعد به او رسيد. چون نامه را براى عبيداللَّه خواندند این شعر را بر لبانش جاری ساخت و گفت:
    الان اذ علقت مخالبنا به         یرجو النجاة و لات حین مناص
اكنون كه چنگال ما به او بند شده مي­خواهد بگريزد اما ديگر راه فراری براى او نيست!
آن­ گاه نامه­ای به عمر بن سعد نوشت و در آن عنوان کرد:
به نام خداوند بخشنه مهربان
 اما بعد؛ نامه تو به دستم رسيد و از آنچه که نوشته بودى آگاه شدم به حسين(ع) بگو او و همه يارانش با يزيد بن معاويه بيعت كنند و چون چنين كردند آنگاه در باره كار او انديشه خواهم كرد. و السّلام.»
 چون نامه به دست عمر بن سعد رسيد گفت: «گمان نمی­کنم ابن­زياد سر سازش [با حسین(ع)] داشته باشد.»[17]
 


[1]-الطبری، محمد بن جریر؛ تاریخ الأمم و الملوک(تاریخ الطبری)، تحقیق محمد ابوالفضل ابراهیم، بیروت، دارالتراث، چاپ دوم، 1967، ج5، ص409؛ الکوفی، ابن­اعثم؛ الفتوح، تحقیق علی شیری، بیروت، دارالأضواء، چاپ اول، ص1991، ج5، ص83 و شیخ مفید؛ الارشاد، قم، کنگره شیخ مفید، ص1413، ج2، ص84.
[2]-ابن­اعثم، پیشین، ص84 و الخوارزمی، الموفق بن احمد؛ مقتل الحسین(ع)، تحقیق و تعلیق محمد السماوی، قم، مکتبة المفید، بی­تا، ج1، ص239.
[3]-ابن­اعثم، پیشین، ص85؛ الخوارزمی، پیشین، ج1، ص239 و ابن­شهرآشوب؛ مناقب آل­ابیطالب، قم، علامه، 1379ق.، ج4، ص98.
[4]-الدینوری، ابوحنیفه احمد بن داوود؛ الاخبار الطوال، تحقیق عبدالمنعم عامر مراجعه جمال الدین شیال، قم، منشورات رضی، 1368ش.، ص253؛ البلاذری، احمد بن یحیی؛ انساب الاشراف، تحقیق محمد باقر محمودی، بیروت، دارالتعارف، چاپ اول، 1977، ج3، ص176؛ الطبری، پیشین، ص409 و ابن­اثیر، پیشین، ص52.
[5]-سرزمين گسترده‏يى ميان رى و همدان كه دو بخش داشته و مشتمل بر روستاهای بسیار بوده است. الحموی، یاقوت؛ معجم البلدان، بیروت، دار صادر، چاپ دوم، 1995، ج2، ص454.
[6]-الدینوری، پیشین، ص253؛ البلاذری، پیشین، ص176 و الطبری، پیشین، ص409.
[7]-البلاذری، پیشین، صص176-77؛ الطبری، پیشین، ص409 و ابن­اعثم، پیشین،ص85.
[8]- ابن­اثیر، پیشین، ص53.
[9]- الطبری، پیشین، ص410.
[10]- الطبری، پیشین، ص410؛ ابن­اعثم، پیشین، ص86 و الخوارزمی، پیشین، صص239-240.
[11]-الدینوری، پیشین، ص253؛ البلاذری، پیشین، ج3، ص176و الطبری، پیشین، ص409.
[12]-الطبری، پیشین، ص410؛ ابن­اعثم، پیشین، ص86 و شیخ مفید، صص84-85.
[13]-الطبری، پیشین، ص410؛ ابن­اعثم، پیشین، صص86-87؛ شیخ مفید، پیشین، ص 85 و الخوارزمی، پیشین، ص240 .
[14]-در کتاب اخبار الطوال از او با نام قرة بن سفيان حنظلى یاد شده است. الدینوری، پیشین، ص253.
[15]-الدینوری، پیشین، صص253-254؛ الطبری، پیشین، ص411 و شیخ مفید، پیشین، صص85-86.
[16]- الطبری، پیشین، ص411؛ شیخ مفید، پیشین، ص86 و الخوارزمی، پیشین، ص241.
[17]-الطبری، پیشین، ص411 و شیخ مفید، پیشین، ص86.

 


0/5 - (0)
 
 
 
1398/07/02
 
 فروشگاه كتب پژوهشكده
 سايت احكام
 سايت مهندسي فرهنگي
 سايت پژوهش هاي معنوي
 سايت پژوهه تبليغ
 كنگره بين المللي علوم انساني اسلامي
 دانشگاه علامه طباطبايي
 پايگاه اطلاع رساني پژوهشكده
 دانشگاه شيخ بهايي
 دانشگاه اصفهان
 دانشگاه تربيت مدرس
 دانشكده علوم حديث
 دانشگاه تبريز
 دانشگاه باقرالعلوم(ع)
 دانشگاه گلستان
 دانشگاه تربيت معلم سبزوار
 سايت واعظون
 زندگينامه مراجع,انديشمندان و علماي شيعه
 
کتابخانه هادی
 
 فرهنگ نامه تاريخ زندگاني پيامبر اعظم (صلي الله عليه و آله و سلم)
بسم الله الرحمن الرحيم فرهنگ‎نامه‎ي تاريخ زندگاني پيامبر اعظم(ص) منشر شد در راستاي ...
 
 
 
 
Email:pajoohe_b@yahoo.com صفحه اصلی |  اخبار |  مصاحبه |  پند و اندرز |  نامه های اخلاقی |  مقالات پژوهشکده |  مقالات نشریات |  پژوهشها |  دوره های آموزشی |  فرهنگ علوم اسلامی و انسانی |  پرسش و پاسخ |  چند رسانه ای |  برای مشاهده سایت گروه فناوری اطلاعات کلیک کنید