در مورد جهت داري علوم و نقش پيش زمينه هاي معرفتي در ارائه نظريات علمي، شما با كدام نظر موافقيد؟
 موثر در مقام گردآوري اطلاعات
 موثر در مقام گردآوري و داوري
 بدون تأثير

 به نظر شما فرهنگ نامه علوم اسلامي و انساني، تا چه ميزان در فرايند اسلامي كردن علوم انساني موثر است؟
 زياد (2745)
 متوسط (1481)
 كم (1859)
 
  رمانتيسم Romanticism       ديالكتيك استعلايي Dialectic Transcendental       نظريه تصويري THE PICTUER THEORY OF MEANING       جوهر substance       پست مدرنيسم       اسطوره Mythos       بافت گرايي contextualism       اروس Eros       حس دروني inner sense       پيش داوري Prejudice       پساساختارگرايي Post-structuralism       ساختارگرايي structuralism       آيت الله قاضي طباطبايي       آيت الله هاشمي رفسنجاني       ويليام اوكام William occam       شهيد آيت الله صدوقي       حزب استقلال       شهيد مصطفي خميني       انسان كامل Prefect Man       نوآگوستيني Augustinianism       سُدره (Sudrah (Sacred shirt       گناه مرگ ارزان gonah i marg arzan       هئورتات haurvatat       هميستكان hamestakan       كيومرث Kayūmart, Gayūmat, Gayōmart    
 
 
عنوان  :  سيري در مكاتب اخلاقي غرب/
منابع  :  خبرگزاري مهر
كلمات كليدي  :  مكاتب اخلاقي غرب
نوع مقاله : نشريات
خلاصه  :  نظريه اخلاق رواقي؛ هماهنگي با طبيعت لازمه زندگي خوب خبرگزاري مهر- گروه دين و انديشه: از نظر رواقيان و با توجه به اصول و مباني انديشه اخلاقي آنها، زندگي فردي هنگامي خوب است كه با طبيعت هماهنگ باشد. رواقي يا Stoicism مذهبي فلسفي است كه بوسيله زنون كيتسيوني تاسيس شد. نام اين فلسفه در زبان هاي اروپايي و نيز عنوان رواقي براي آن بدين مناسبت است كه حوزه ايشان در يكي از رواق هاي آتن منعقد مي شد.
نظريه اخلاق رواقي؛ هماهنگي با طبيعت لازمه زندگي خوب
خبرگزاري مهر- گروه دين و انديشه: از نظر رواقيان و با توجه به اصول و مباني انديشه اخلاقي آنها، زندگي فردي هنگامي خوب است كه با طبيعت هماهنگ باشد.
رواقي يا Stoicism مذهبي فلسفي است كه بوسيله زنون كيتسيوني تاسيس شد. نام اين فلسفه در زبان هاي اروپايي و نيز عنوان رواقي براي آن بدين مناسبت است كه حوزه ايشان در يكي از رواق هاي آتن منعقد مي شد.
مذهب رواقي در قرن دوم ميلادي در روم نفوذ يافت و حكمايي مانند سنكا، اپيكتتوس و ماركوس آورليوس به آن گرويدند. پيروان اين فلسفه رواقيون يا رواقيان خوانده مي شوند. زنون فلسفه را منقسم به طبيعيات، منطق و اخلاق مي دانست. منطق وي مبتني بر اُرغنون ارسطو بود، اما مي گفت كه هر معرفتي بالمآل به ادراكات حواس باز مي گردد.
مكتب رواقي را مي توان يكي از مؤثرترين و با نفوذترين مكاتب اخلاقي يونان باستان به حساب آورد. اين مكتب پس از سقوط اسكندر مقدوني از يونان نيز فراتر رفته و به طور كلي، تا پيش از ظهور مسيحيت، بر تفكرات روميان تسلط يافت.
اخلاق و علم اخلاق، در مقايسه با ساير علوم، جايگاه بسيار بالايي براي رواقيان داشته است. زنون، بنيان گذار اين مكتب، مي گفت «فلسفه همچون باغي است كه در آن منطق ديوار است و طبيعيات درختان و اخلاق ميوه؛ يا مانند تخم مرغي است كه در آن منطق پوست و طبيعيات سفيده و اخلاق زرده است.»
البته مكتب رواقي يك مكتب اخلاقي صرف نبود؛ بلكه اين مكتب يك جهان بيني جامع و شاملي بود كه تا مدت هاي مديدي توانست بر تفكر فلسفي، ديني و اخلاقي مغرب زمين حاكم باشد.
در اخلاق رواقيان فضيلت را مقصود بالذات مي دانستند و معتقد بودند كه زندگي بايد سازگار با طبيعت و قوانين آن باشد و مي گفتند آزادي واقعي وقتي حاصل مي شود كه انسان شهوات و افكار ناحق را به يكسو نهد و در وارستگي و آزادگي اهتمام ورزد. رواقيان به سبب پيروي از اين اصول نزد عامهٔ مردم به لاقيدي معروف بودند.
فلسفهٔ اخلاقي رواقي تاثيرگذارترين جريان اخلاقي-فلسفي در طول تاريخ است، كه پانصد سال به درازا انجاميد و از دوره فروپاشي امپراتوري اسكندر كبير ۳۰۰ سال قبل از ميلاد مسيح، تا ۲۰۰ سال بعد از ميلاد مسيح ادامه داشت.
نظريه اخلاقي رواقيان را مي توان در اين جمله بيان كرد كه «ياد بگير كه نسبت به تأثيرات خارجي سهل گير و بي اعتنا باشي». رواقيان بر اين باورند كه معيار خوب و بد «آرامش روحي» و «آسودگي خاطر» است و اين يكي از وجوه اشتراك آنان با مكتب كلبي و همچنين با برخي از اديان شرقي است.
رواقيان معتقدند كه هر چند طبيعت و حوادث طبيعي في نفسه خيرند، اما دل بستن به آنها موجب ناراحتي و اضطراب خاطر آدمي خواهد شد. زيرا زماني كه انسان به چيزي دل بست و آن را به درون خود راه داد، ديگر از آن حالت بيروني خارج شده و به درون آدمي راه يافته است و طبيعتاً هرگونه تغيير و تحولي در آن موجب تشويش خاطر او خواهد شد.
البته اين به معناي آن نيست كه زندگي به روش كلبيون را در پيش گيريم، نه تنها انسان مي تواند در اجتماع زندگي كند و با طبيعت سر و كار داشته باشد، بلكه بايد چنين ارتباطي با طبيعت و اجتماع داشته باشد، آنچه كه مهم است اين است كه انسان بايد در جريان حوادث جهان بي طرف بوده و سخت گير نباشد.
بر اساس ديدگاه رواقيان انسان بايد تا جايي كه امكان دارد از نعمت هاي طبيعي كمال استفاده را داشته باشد. آنچه كه مهم است اين است كه به طبيعت و نعمت هاي طبيعي تعلق دروني و وابستگي خاطر نداشته باشد.
از نظر رواقيان و با توجه به اصول و مباني انديشه اخلاقي آنها، زندگي فردي هنگامي خوب است كه با طبيعت هماهنگ باشد. از يك جهت، همه زندگي ها با طبيعت هماهنگند؛ زيرا كه هر زندگي بدان سان است كه طبيعت مقرر داشته است.
اما از اين جهت ديگر، زندگي فقط در صورتي با طبيعت هماهنگ است كه اراده فردي متوجه غايت هايي باشد كه از جمله غايت هاي طبيعت باشد. فضيلت عبارت است از اراده اي كه موافق طبيعت باشد. مردم خبيث، هر چند جبراً از قانون خدا پيروي مي كنند، به حكم اجبار و اضطرار چنين مي كنند و نه بر اساس تبعيت از اراده خود.

2/5 - (2)
 
 
 
1398/07/02
 
 فروشگاه كتب پژوهشكده
 سايت احكام
 سايت مهندسي فرهنگي
 سايت پژوهش هاي معنوي
 سايت پژوهه تبليغ
 كنگره بين المللي علوم انساني اسلامي
 دانشگاه علامه طباطبايي
 پايگاه اطلاع رساني پژوهشكده
 دانشگاه شيخ بهايي
 دانشگاه اصفهان
 دانشگاه تربيت مدرس
 دانشكده علوم حديث
 دانشگاه تبريز
 دانشگاه باقرالعلوم(ع)
 دانشگاه گلستان
 دانشگاه تربيت معلم سبزوار
 سايت واعظون
 زندگينامه مراجع,انديشمندان و علماي شيعه
 
کتابخانه هادی
 
 فرهنگ نامه تاريخ زندگاني پيامبر اعظم (صلي الله عليه و آله و سلم)
بسم الله الرحمن الرحيم فرهنگ‎نامه‎ي تاريخ زندگاني پيامبر اعظم(ص) منشر شد در راستاي ...
 
 
 
 
Email:pajoohe_b@yahoo.com صفحه اصلی |  اخبار |  مصاحبه |  پند و اندرز |  نامه های اخلاقی |  مقالات پژوهشکده |  مقالات نشریات |  پژوهشها |  دوره های آموزشی |  فرهنگ علوم اسلامی و انسانی |  پرسش و پاسخ |  چند رسانه ای |  برای مشاهده سایت گروه فناوری اطلاعات کلیک کنید