در مورد جهت داري علوم و نقش پيش زمينه هاي معرفتي در ارائه نظريات علمي، شما با كدام نظر موافقيد؟
 موثر در مقام گردآوري اطلاعات
 موثر در مقام گردآوري و داوري
 بدون تأثير

 به نظر شما فرهنگ نامه علوم اسلامي و انساني، تا چه ميزان در فرايند اسلامي كردن علوم انساني موثر است؟
 زياد (2745)
 متوسط (1481)
 كم (1859)
 
  رمانتيسم Romanticism       ديالكتيك استعلايي Dialectic Transcendental       نظريه تصويري THE PICTUER THEORY OF MEANING       جوهر substance       پست مدرنيسم       اسطوره Mythos       بافت گرايي contextualism       اروس Eros       حس دروني inner sense       پيش داوري Prejudice       پساساختارگرايي Post-structuralism       ساختارگرايي structuralism       آيت الله قاضي طباطبايي       آيت الله هاشمي رفسنجاني       ويليام اوكام William occam       شهيد آيت الله صدوقي       حزب استقلال       شهيد مصطفي خميني       انسان كامل Prefect Man       نوآگوستيني Augustinianism       سُدره (Sudrah (Sacred shirt       گناه مرگ ارزان gonah i marg arzan       هئورتات haurvatat       هميستكان hamestakan       كيومرث Kayūmart, Gayūmat, Gayōmart    
 
 
عنوان  :  فاطمه (س) از نگاهي ديگر
منابع  :  روزنامه اعتماد، شماره 2651 به تاريخ 24/1/92، صفحه 8 (انديشه)
كلمات كليدي  :  فاطمه (س)
نوع مقاله : نشريات
خلاصه  :  فاطمه زهرا (س) نقش الهي و تاريخي و منحصر به فرد خود را در حساس ترين دوران تاريخ ايفا كرده و سعي فراوان داشت تا پس از واقعه سقيفه، روشنگري كند و ماهيت دار و دسته يي را به مردم بشناساند
نويسنده: علي نقيه
برگرفته از: پايگاه بين المللي همكاري هاي خبري شيعه
فاطمه زهرا (س) نقش الهي و تاريخي و منحصر به فرد خود را در حساس ترين دوران تاريخ ايفا كرده و سعي فراوان داشت تا پس از واقعه سقيفه، روشنگري كند و ماهيت دار و دسته يي را به مردم بشناساند.
مردم مي توانند قابليت و لياقت حركت در مسير امت واحده اسلامي را از دست بدهند -كه با تن دادن به شوراي سقيفه داده بودند- و همه تلاش حضرت فاطمه(س) ايجاد آگاهي و روشنگري در ميان مردم بود، بلكه تا دير نشده به مسير بازگردند.
پس از رحلت پيامبر عظيم الشان اسلام (ص)، حضرت فاطمه زهرا (س) روزهاي بسيار سخت و دشواري را سپري كردند. عمدتا تحليل شده است كه اين مشقت و سختي به دو دليل بوده است: - حزن از دست دادن پدري كه پيامبر رحمت للعالمين بود. -ستاندن حق خود و حق شوهر و امام خود از غاصبين خلافت. در اين نوشته استدلال مي شود كه دليل مشقت و محنت حضرت فاطمه زهرا (س) بسيار فراتر از اين دو مورد است، كه البته در جاي خود محترم و مهم هستند. علامه طباطبايي (ره) در تفسير الميزان، عبارت «امت» را به «جامعه به علاوه هدف» معنا كرده اند. «امت واحده» كه در قرآن كريم آمده اشاره به جامعه يي منسجم است كه با رهبري «امام امت» به سمت هدف مشترك و مشخصي حركت مي كند. رسالت حضرت خاتم الانبيا(ص) ايجاد «امت واحده اسلامي» بود تا به عنوان امام امت، مردم را به سمت كمال و تعالي در تمام ابعاد زندگي فردي و اجتماعي هدايت كند. زماني كه امت واحده اسلامي به بلوغ برسد، كامل ترين شيوه اداره جامعه و بهترين نوع زندگي مادي و معنوي مردم به عنوان الگويي براي جهانيان مطرح است كه باعث حركتي فراگير به سمت اين طريق مي شود. رسيدن به اين بلوغ لازمه هاي فراواني دارد، از جمله اينكه مردم بايد به صورت جمعي بخواهند كه امت واحده شوند و تحت لواي حكومت الهي باشند. همچنين مردم بايد به سطحي از خرد و معنويت فردي و جمعي برسند تا بتوانند در مسير امت واحده اسلامي حضور يابند. تلاش امام امت بدون وجود قابليت و لياقت در مردم و همچنين وجود زمان لازم براي پرورش جامعه كفايت نخواهد كرد. به عنوان مثال، قابليتي براي حركت در مسير امت واحده اسلامي در مردم يثرب (مدينه) ايجاد شد و مردم خالصانه خواهان دعوت حضرت محمد (ص) براي تشكيل حكومت اسلامي و حركت به سمت امت واحده اسلامي شدند كه مقدمات هجرت را رقم زد. به عنوان مثالي ديگر، در دوران حضرت امام رضا(ع)، زماني كه هارون الرشيد از دنيا رفت و جنگي داخلي ميان پسران وي - مامون و امين- بر سر جانشيني ايجاد شد، گروهي خدمت حضرت رسيدند و استدلال كردند كه به دلايل مختلف شرايط قيام ايشان مهيا است و از ايشان خواستند تا حكومت عدل علي را برقرار كند. حضرت ثامن الحجج(ع) به اين در خواست جواب منفي دادند و دليل آن را عدم آمادگي مردم و خود آنها اعلام كردند. در ادامه حضرت خطابه يي داشتند با اين مضمون كه همه ائمه اطهار(ع) هر لحظه در فكر برپايي حكومت عدل علي بودند. عدم قيام ايشان به اين خاطر بود كه جامعه آمادگي و لياقت چنين قيامي را پيدا نكرده بود و لذا ائمه اطهار(ع) درصدد انسان سازي و ايجاد ديگر مقدمات امت سازي بودند.
وجود مبارك پيامبر عظيم الشان اسلام (ص) و پيام الهي ايشان باعث شد تا تغييرات چشمگيري در رفتار فردي و اجتماعي مردم ايجاد شود. اما واقعيت آن است كه پيامبر اكرم (ص) زمان مكفي براي ريشه كن كردن تفكرات جاهلي و تغيير مطلوب فرهنگ مردم زمانه خويش -كه طبعا برنامه يي طولاني مدت مي طلبد- را نداشتند. به عنوان مثال يكي از عقب ماندگي هاي فرهنگي اعراب اتخاذ تصميمات قبيله محور بود كه مي توان از آن هنجار به عنوان يكي از مهم ترين عوامل به نتيجه رسيدن پروژه تعيين خلافت در سقيفه نام برد. لذا استمرار ولايت اللهي پس از رحلت پيامبراكرم(ص) در قالب ولايت امير مومنان(ع) مي توانست آن نهضت عظيم پيامبر (ص) را تكميل كرده، بقاي امت واحده اسلامي را تضمين كند و جهانيان را به رستگاري برساند. با اين استدلال، مي توان از دوران پس از رحلت پيامبر اكرم (ص) به عنوان حساس ترين دوران تاريخ بشريت نام برد. اگر مردم تصميم صحيح را اتخاذ مي كردند و به مسير تعالي در قالب امت واحده اسلامي و تحت امامت مولاعلي (ع) ادامه مي دادند، تاريخ بشر به گونه ديگري رقم مي خورد و زحمات پيامبر اكرم(ص) در ساختن جامعه يي متعالي و مدينه فاضله يي پايدار به ثمر مي رسيد و الگويي بي بديل براي جهانيان مي شد.
با اين چشم انداز، حضرت فاطمه زهرا (س) نقش الهي و تاريخي و منحصر به فرد خود را در حساس ترين دوران تاريخ ايفا كرده و سعي فراوان داشت تا پس از واقعه سقيفه، روشنگري كند و ماهيت دار و دسته يي را به مردم بشناساند كه نهضت عظيم پيامبر اكرم (ص) را ربوده و جامعه را به عقبگرد و انحراف هدايت مي كردند. در فرازي از خطبه فدكيه حضرت مي فرمايند: «و آنگاه كه خداوند براي پيامبرش خانه انبيا و آرامگاه اصفيا را برگزيد، علائم نفاق در شما ظاهر شد، ... بر شتران ديگران نشان زديد و بر آبي كه سهم شما نبود وارد شديد. اين در حالي بود كه زماني نگذشته بود و موضع شكاف زخم هنوز وسيع بود، و جراحت التيام نيافته و پيامبر به قبر سپرده نشده بود، بهانه آورديد كه از فتنه مي هراسيد، آگاه باشيد كه در فتنه قرار گرفته ‏ايد و به راستي جهنم كافران را احاطه كرده است.» بحث حضرت فاطمه(س) «حق علي (ع)» براي صدارت و زمامداري و خلافت بر مسلمين نبود. آن بزرگوار سعي داشت تا زحمات حضرت خاتم الانبيا(ص) و حركت امت واحده اسلامي به ثمر برسد كه تنها با ادامه هدايت جامعه پس از رحلت پيامبر (ص) توسط امام علي (ع) محقق مي شد. در فرازي ديگر از خطبه فدكيه حضرت زهرا (س) مي فرمايند: «[خداي بزرگ] اطاعت ما خاندان را براي نظم يافتن ملت ها و امامت مان را براي رهايي از تفرقه... قرار داد.» دعواي حضرت زهرا (س) در موضوع فدك «اخذ حقوق مادي» خود نبود بلكه در راستاي روشنگري مردم و برملاكردن ماهيت بي صلاحيت غاصبين خلافت بود تا جنبش و بيداري در مردم ايجاد كند. در خطبه فدكيه، حضرت حتي مردم را به مقاومت مسلحانه دعوت مي كند و در ادامه اذعان مي دارد كه وي را در مسير احياي ميراث پيامبر تنها خواهند گذاشت: «اي پسران قيله- گروه انصار- ... [شما] داراي انجمن و اجتماع آيد، صداي دعوت مرا همگان شنيده و از حالم آگاهي داريد و داراي نفرات و ذخيره‏ ايد و داراي ابزار و قوه‏ ايد، نزد شما اسلحه و زره و سپر هست، صداي دعوت من به شما مي‏ رسد ولي جواب نمي ‏دهيد و ناله فرياد خواهيم را شنيده ولي به فريادم نمي رسيد.» همان طور كه عرض شد، مردم مي توانند قابليت و لياقت حركت در مسير امت واحده اسلامي را از دست بدهند -كه با تن دادن به شوراي سقيفه داده بودند- و همه تلاش حضرت فاطمه(س) ايجاد آگاهي و روشنگري در ميان مردم بود، بلكه تا دير نشده به مسير بازگردند.
روزنامه اعتماد، شماره 2651 به تاريخ 24/1/92، صفحه 8 (انديشه)

0/5 - (0)
 
 
 
1398/07/02
 
 فروشگاه كتب پژوهشكده
 سايت احكام
 سايت مهندسي فرهنگي
 سايت پژوهش هاي معنوي
 سايت پژوهه تبليغ
 كنگره بين المللي علوم انساني اسلامي
 دانشگاه علامه طباطبايي
 پايگاه اطلاع رساني پژوهشكده
 دانشگاه شيخ بهايي
 دانشگاه اصفهان
 دانشگاه تربيت مدرس
 دانشكده علوم حديث
 دانشگاه تبريز
 دانشگاه باقرالعلوم(ع)
 دانشگاه گلستان
 دانشگاه تربيت معلم سبزوار
 سايت واعظون
 زندگينامه مراجع,انديشمندان و علماي شيعه
 
کتابخانه هادی
 
 فرهنگ نامه تاريخ زندگاني پيامبر اعظم (صلي الله عليه و آله و سلم)
بسم الله الرحمن الرحيم فرهنگ‎نامه‎ي تاريخ زندگاني پيامبر اعظم(ص) منشر شد در راستاي ...
 
 
 
 
Email:pajoohe_b@yahoo.com صفحه اصلی |  اخبار |  مصاحبه |  پند و اندرز |  نامه های اخلاقی |  مقالات پژوهشکده |  مقالات نشریات |  پژوهشها |  دوره های آموزشی |  فرهنگ علوم اسلامی و انسانی |  پرسش و پاسخ |  چند رسانه ای |  برای مشاهده سایت گروه فناوری اطلاعات کلیک کنید